Ir al contenido principal

Entradas

La Enmienda 159 en Francia y la defensa del psicoanálisis en todo el mundo.

Hace poco finalizó el último intento de desacreditar al psicoanálisis, y de impedir el acceso a un tratamiento psicoanalítico (como hasta ahora se viene dando hace décadas) a aquellos que así lo quieran o lo necesiten. Me estoy refiriendo a lo que sucedió en el Parlamento francés con la llamada “enmienda 159”. Frente a esta barbaridad, las respuestas no se hicieron esperar y decenas de psicoanalistas, así como asociaciones de padres, dieron batalla en rechazo a la propuesta. En este sentido, es mi idea aquí recoger los principales argumentos que se dieron y sus contundentes respuestas. Porque el psicoanálisis parte desde una lógica de lo singular, y a pesar de contar con un objeto de estudio, un método y un corpus teórico inmenso, no tiende a la sistematización de los datos, pero vaya que hay cientos de libros que demuestran la eficacia y los efectos del tratamiento psicoanalítico. Entonces, más allá de la molestia inicial, hay que agradecer estos embates, porque promueven que los psic...

El encierro de la muerte: San Fermín

Hoy de mañana como siempre me dispuse a hojear el diario para ver las ultimas novedades cuando me encontré con la foto de tapa: un hombre (o lo que quedaba de él) todo ensangrentado y con la ropa hecha jirones, enganchado por los enormes cuernos de un toro. Linda forma de empezar el día con imagen tan violenta pensé. Esto inevitablemente llevo a cuestionarme acerca de esta practica habitual que se realiza en Pamplona desde hace mucho tiempo. ¿Cual es la gracia que le ven a correr delante de una masa de miles de kilos con cuernos puntiagudos en un espacio cerrado donde hay muy poco lugar para escapar en caso que el animal después de tanto hostigamiento , castigo y stress decida defenderse y arremeter contra el que este más cerca? ¿Cual es el sentido de arriesgar el físico y la propia vida que en cuestión de segundos se puede perder? Cualquier observador distraído puede apreciar claramente como los toros lo único que quieren es salir corriendo lo mas rápido posible de ahí, escapar de ...

Hay un Psicoanalista en la escuela…

¿Es posible el psicoanálisis en la escuela? ¿Está preparada la escuela para el discurso psicoanalítico? ¿Está preparado el psicoanalista para el discurso educativo y los avatares institucionales? Cuando trabajamos con niños con “problemas de aprendizaje” , nos introducimos en un camino de escuchar irremediablemente aquello que intenta hacerse oír bajo la forma de ciertas problemáticas las que, muchas veces, parten del propio seno familiar y que provocan un enlentecimiento en el desarrollo del alumno. Decía Freud que en el análisis no hay que tentarse de jugar al maestro, y creo que tampoco en la escuela. No es nada difícil deslizarse hacia esta posición ya que desde todos lados nos bombardean a preguntas: los padres, las maestras, e incluso los niños. Es claro para mi que no tengo todas las respuestas y menos aún todas las preguntas y está bien que así sea, porque no soy yo quien debe tenerlas. Y si hablamos del lugar que le cabe a un psicoanalista en una escuela, hablamos de l...

¿Quien goza de ese cuerpo?

Además de los cuentos infantiles, todos sabemos mucho sobre historias, de aquellas que Freud llamaba novelas neuróticas, historias infantiles, con nuestros mitos referidos a esas historias. Los psicoanalistas, desde Freud hasta hoy, hemos optado por escuchar historias, sostenida esta actividad por una necesidad y metodología clínica. ¿Por qué? Porque la historia en tanto letra bordea lo que deja afuera, y es inevitable que esto sea así. Solo se historiza aquello que podemos integrar en el edipo, aquello que tiene que ver con la represión, con la castración, en consecuencia no se integra lo demás de la estructura. Es decir hay elementos de la estructura del sujeto que al no pasar por la represión, no tienen historia. Esto es lo real, y esa es su condición: estar por fuera de la historia del sujeto. Este “fuera del sujeto” aparece en la clínica en el “campo del Otro”: en la Psicosis en forma de alucinaciones, e incluso en el propio cuerpo en el llamado fenómeno psicosomático. ...

El Gran Ojo TV (2003)

“Lo esencial es invisible a los ojos” Saint Exupery. Asistimos a tiempos de revolución multimedia, con la consecuente transformación en el homo sapiens (1), produciendo cierto desplazamiento de la palabra por la imagen. Ya ha quedado atrás el hombre de la cultura escrita. Y para todo ello la televisión juega un papel fundamental. La pugna de lo visible versus lo inteligible es cada vez mas notoria en programas que se han abocado hacia la primera modalidad, llenando espacios con cataratas de imágenes simultaneas sucedidas entre si con poca o ninguna relación. Tal es el caso de la publicidad de MTV, donde prima el ver sobre el entender. La primera pregunta que surge en relación a esto es: ¿la palabra esta siendo destronada por la imagen ?¿Cuál es la enseñanza que están teniendo los niños del presente en relación a la influencia de las imágenes? Si hay algo que hace diferente al hombre del resto de los animales, (incluido sus primos primates) es su capacidad simbólica...

De la peligrosidad del loco y de la locura del delincuente (2000)

CRIMENES, CASTIGOS Y SOCIEDAD En este trabajo intentaré seguir determinada línea acorde con los conocimientos adquiridos durante el curso de Psicología Forense, tratando de llegar un poco más lejos en el aprendizaje y enriquecimiento que siempre se genera en este tipo de instancias. El tema está profundamente relacionado y atravesado por las relaciones entre la Psicología, la Psicología Forense y la sociedad. Para realizar la introducción me voy a apoyar principalmente en M. Foucault, que como se sabe es un estudioso de la/s historia/s o procesos que dieron lugar al surgimiento y posterior evolución del Derecho Penal, de la Medicina y Psiquiatría. Sus genealogías en este sentido son de gran ayuda para contextualizar este trabajo, aportando una visión interesante del tema. Foucault además fue uno de los fundadores del “Grupo de información sobre las Prisiones”, ayudando a darle voz a los presos. Según Foucault habría dos historias de la verdad: una es una especie de historia interna de ...