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La Enmienda 159 en Francia y la defensa del psicoanálisis en todo el mundo.

Hace poco finalizó el último intento de desacreditar al psicoanálisis, y de impedir el acceso a un tratamiento psicoanalítico (como hasta ahora se viene dando hace décadas) a aquellos que así lo quieran o lo necesiten. Me estoy refiriendo a lo que sucedió en el Parlamento francés con la llamada “enmienda 159”. Frente a esta barbaridad, las respuestas no se hicieron esperar y decenas de psicoanalistas, así como asociaciones de padres, dieron batalla en rechazo a la propuesta. En este sentido, es mi idea aquí recoger los principales argumentos que se dieron y sus contundentes respuestas. Porque el psicoanálisis parte desde una lógica de lo singular, y a pesar de contar con un objeto de estudio, un método y un corpus teórico inmenso, no tiende a la sistematización de los datos, pero vaya que hay cientos de libros que demuestran la eficacia y los efectos del tratamiento psicoanalítico. Entonces, más allá de la molestia inicial, hay que agradecer estos embates, porque promueven que los psic...

Hacia una integración (si es) posible

Era el primer día escolar, ese año había pedido comenzar desde el inicio de las clases (no al segundo mes como se hacia habitualmente) para ir conociendo a los niños desde sus primeros contactos con la escuela, la maestra y sus compañeros. Comencé el recorrido (tal cual era mi costumbre de ir clase por clase) por los niveles más bajos, al entrar al salón de nivel 4, vi que había aproximadamente 20 niños por lo que la capacidad del salón estaba a tope. La escena que encontré fue de alboroto, llantos y angustias típicas de este día en quienes hacen sus primeras separaciones, pero hubo un hecho que capto de inmediato mi atención: una niña sentada sola y aislada del resto, a quien llamaré Paola. En ese momento no supe la razón de esa ubicación, luego sabría que la maestra la había puesto ahí para que no le descontrole el grupo, porque pegaba a los compañeros de mesa. Se encontraba ensimismada, murmurando palabras ininteligibles y casi inaudibles, que no apuntaban directamente a comunicarse...

La estética del placer

Placer, deseo y toxicomanias A-taraxia, a-ponia, a-okhlesia son las bases filosóficas de los Epicúreos, (300 a.C) que significan: no ser perturbado, no sufrir la fatiga, no sufrir físicamente. Esta filosofía implica que el placer es no sentir dolor en el cuerpo y no sentir dolor en el alma, resguardeciéndo de los avatares sociales y afectivos. El placer para Epicuro es alivio, es la cesación del dolor. “En el mismo instante se produce el nacimiento del placer máximo y el alivio del dolor”(Sentencias Vaticanas). Esto tiene que ver con la noción del tiempo del placer, un placer que se alcanza al mismo tiempo que cesa el dolor; entre placer y displacer no hay un tiempo intermedio en el cual lo agradable y lo desagradable serían sensibles simultáneamente para el sujeto. El reemplazo se produce al instante, el displacer deviene en placer inmediatamente. Es interesante ver cuánto de esto puede haber hoy día en el acto de consumir una sustancia. Se refleja claramente en algunos grupos qu...

Los medios de la violencia

Acercarnos a una comprensión de la violencia no es una tarea sencilla por su múltiple causalidad y complejidad, interviniendo variables: psicológicas, sociales, culturales, biológicas, incluso políticas económicas y religiosas. La violencia tiene un factor claramente individual, particular, pero a su vez adquiere una dimensión social, retroalimentándose mutuamente. Precisamente ,siguiendo la línea de análisis que inició Freud en Psicología de las masas y análisis del yo podemos ver como hay una continuidad estructural entre lo individual y lo social y así hay que analizarlo. No somos solamente seres racionales provistos de lenguaje, sino que también somos seres provistos de pulsión. Dentro de esas pulsiones, además de la de sexualidad, está la pulsión de muerte, que es destructiva. Por ejemplo el fumador sabe que le es perjudicial a él y a los que le rodean, pero no le importa porque hay un más allá del placer que lo engancha en ese acto. Aquí no solo podría estar en juego el matars...

El encierro de la muerte: San Fermín

Hoy de mañana como siempre me dispuse a hojear el diario para ver las ultimas novedades cuando me encontré con la foto de tapa: un hombre (o lo que quedaba de él) todo ensangrentado y con la ropa hecha jirones, enganchado por los enormes cuernos de un toro. Linda forma de empezar el día con imagen tan violenta pensé. Esto inevitablemente llevo a cuestionarme acerca de esta practica habitual que se realiza en Pamplona desde hace mucho tiempo. ¿Cual es la gracia que le ven a correr delante de una masa de miles de kilos con cuernos puntiagudos en un espacio cerrado donde hay muy poco lugar para escapar en caso que el animal después de tanto hostigamiento , castigo y stress decida defenderse y arremeter contra el que este más cerca? ¿Cual es el sentido de arriesgar el físico y la propia vida que en cuestión de segundos se puede perder? Cualquier observador distraído puede apreciar claramente como los toros lo único que quieren es salir corriendo lo mas rápido posible de ahí, escapar de ...

Hay un Psicoanalista en la escuela…

¿Es posible el psicoanálisis en la escuela? ¿Está preparada la escuela para el discurso psicoanalítico? ¿Está preparado el psicoanalista para el discurso educativo y los avatares institucionales? Cuando trabajamos con niños con “problemas de aprendizaje” , nos introducimos en un camino de escuchar irremediablemente aquello que intenta hacerse oír bajo la forma de ciertas problemáticas las que, muchas veces, parten del propio seno familiar y que provocan un enlentecimiento en el desarrollo del alumno. Decía Freud que en el análisis no hay que tentarse de jugar al maestro, y creo que tampoco en la escuela. No es nada difícil deslizarse hacia esta posición ya que desde todos lados nos bombardean a preguntas: los padres, las maestras, e incluso los niños. Es claro para mi que no tengo todas las respuestas y menos aún todas las preguntas y está bien que así sea, porque no soy yo quien debe tenerlas. Y si hablamos del lugar que le cabe a un psicoanalista en una escuela, hablamos de l...

¿Quien goza de ese cuerpo?

Además de los cuentos infantiles, todos sabemos mucho sobre historias, de aquellas que Freud llamaba novelas neuróticas, historias infantiles, con nuestros mitos referidos a esas historias. Los psicoanalistas, desde Freud hasta hoy, hemos optado por escuchar historias, sostenida esta actividad por una necesidad y metodología clínica. ¿Por qué? Porque la historia en tanto letra bordea lo que deja afuera, y es inevitable que esto sea así. Solo se historiza aquello que podemos integrar en el edipo, aquello que tiene que ver con la represión, con la castración, en consecuencia no se integra lo demás de la estructura. Es decir hay elementos de la estructura del sujeto que al no pasar por la represión, no tienen historia. Esto es lo real, y esa es su condición: estar por fuera de la historia del sujeto. Este “fuera del sujeto” aparece en la clínica en el “campo del Otro”: en la Psicosis en forma de alucinaciones, e incluso en el propio cuerpo en el llamado fenómeno psicosomático. ...